娶亲的真诚与热闹，渐渐退去了它原本该有的模样。
娶亲方式的变迁，见证了乡村生活的发展。
从自行车到轿车，每一步都承载着人们生对活的向往和追求。
而那份淳朴、真挚的祝福和喜悦，却永远留在了王长安他们这一代人的心中。
“都来这边，那个大高个，你来抬柜子。”
“放心，不重，太重的早就送来了。”
王长安也被叫了过去，但是他一个大爷立即安排他去抱被子。
被子不要看着大，但是真的很轻，最多也就六七斤，最沉的是八斤被。
所以，抱起来很轻松。
除了一些家具，再就是一些电器和衣服、被子、灯具等等。
数量很多，因为就算是一对暖棚，也需要一个人提着。
种类多，需要的人就多。
盛着嫁妆，浩浩荡荡，从女方家开到男方处，还是很热闹的。
此时女方家送嫁的人，已经被当做贵宾接进新房喝茶，所以嫁妆就由王长安他们接手0
“哎！你们这些小伙子是真不行了，原来我们都是走婚。”
“知道什么是走婚吗？简单的说就是步行结婚。”
有些年纪大的，已经在忆苦思甜！
这种步行结婚的方式，王长安肯定是知道的，因为他爹娘就是这么结婚的，这件事情并不稀奇！
世上本没有路，走的人多了也就成了路。
现在这种迎亲方式的内函，或许脱胎于古代的喜轿。
但具体流程形成定式，只不过几十年的工夫。
在八十年代，乡村婚礼的迎亲工具还主要是大头车、拖拉机和自行车。
而在更早之前，不少老一辈人其实都是“步行结婚”。
有的人会说，在他们那里老辈有新娘“脚不沾地”的讲究。
但百里不同俗，步行结婚在的情况在很多地方的确存在过。
尤其集中在六七十年代之前。
当然，重点不在于步行，而在于邻村之间的联姻。
所谓“步行结婚”，就是新娘从娘家步行走到新郎家里。
如果按照现代年轻人的眼光来看，以这样的方式结婚，新娘子恐怕早就雷霆大怒了。
但在以前的农村，这是一种很普遍的方式，大家都安之若素，鲜有怨言。
主要是因为过去的交通、通信手段有限，人们活动的空间范围也比较小。
普通人家的嫁娶半径，很少会超过二十里，一般以十里以内居多。
说得直白一些，通常就是在异姓的邻村找对象。
过去有“同姓不婚”的讲究。
而找对象的方式，也并非自由恋爱，而是靠媒人牵线。
古代有“媳妇熬成婆”之说，而乡村亦有“闺女熬成媒人”的现象。
因为居中做媒的人，通常都是早些年从一个村庄嫁到另一个村庄的闺女。
她们在步入中年之后，都喜欢再把娘家村的其他闺女说和过来。
或是把本村的闺女说和到娘家村去。
长年累月之后，两个邻村之间，就会形成世代联姻关系，有如春秋时期的“甥舅之国”。
正因为相邻村庄彼此的嫁娶情况较多，再加之鲁中山区以丘陵地形为主，邻村之间多有大小山岭阻隔，走大路相对绕远。
在这种背景下，“步行结婚”才成为一种常见的方式。
王长安所在的山村北边，就有“世代联姻”的邻村。
两村之间有七里的山路，山脊在线的一个垭口算是分界线。
听老人讲，过去从这个邻村娶亲的话，双方之间就会通过媒人提前约好日期和时辰。
届时，新娘就会在女方送客队伍的陪同下，步行来到交界处的垭口。
而男方的迎宾队伍需要提前在那里等侯。
双方碰面之后，进行一些礼节上的交接，然后女方的大队人马返回。
留下几个代表作为“送客”的贵宾，跟着男方的迎亲队伍一起走回村里。
然后行礼、入席。
礼毕、散席之后，再步行原路返回。
由此可见，对于当时的新人来说，婚姻其实就是从山这头到山那头。
山两边的联姻有多普遍？
平时可能看不出来，因为不同的人家结婚会选不同的吉日。
但正月出门回娘家，可都是在同一天，这个时候就能看出联姻的频繁。
好象就是这几年，也许是生活条件好了，每年正月初三在老家的山路上，那叫一个热闹。
王长安他们村的人拖家带口往那边走，邻村的人也背着篓子包袱向这边来。
东来西往的人们在路上如果碰面的话，就会依照亲属和辈分关系，各自问候。
这种情况大概延续到了九十年代中期。
到了后来，两村之间山路上的人就逐渐少了。
一来是因为有了走大路的交通工具，二来也是彼此联姻的数量降低。
随着年轻一代的陆续进城，自由恋爱已经取代了说